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潮州木雕
出處:省文化館   作者:佚名   發表日期:2015-06-09 14:37:33   【字體:大 中 

  申報地區:揭陽市

  級別:國家級

  門類:傳統美術

  傳承人:林漢旋

  簡介:

  潮州木雕是廣東潮州地區的一項民間雕刻藝術,主要用以裝飾建築、傢具和祭祀器具。這項技藝主要流行于潮州市湘橋區意溪蓮上村、西都村,同時波及饒平、汕頭、潮陽、揭陽、揭西、普寧、陸豐、大埔、五華、興寧、梅縣等縣市和福建東南部沿海一帶。

  潮州木雕始於何時不得而知,現潮州開元寺天王殿梁架上有一“草尾”裝飾的鬥拱為唐代遺物,而懸挂銅鐘的木龍則為宋代遺物。潮州許駙馬府建於北宋治平年間,其建築裝飾木雕亦以“草尾”為主。由此可知潮州木雕唐宋時期即已存在。至明清兩代,潮州木雕技藝臻于完美。明末,石窟藝術基本停頓,各大寺院多制木雕佛像及佛器、案幾的木雕裝飾,出現多層鏤雕技術。潮州木雕與東陽木雕並譽,皆以多層鏤通為特色,不少木雕以金箔貼飾,以黑漆或五彩烘托,前者稱“黑色裝金”,後者稱“五彩裝金”。也有採用“本色素雕”的,為的是達到質樸無華的效果。全國重點文物保護單位、建於清光緒十三年的潮州己略黃公祠,祠內各處梁柱多飾以龍、鳳、獅等祥瑞動物,展現了潮州木雕的各種表現技法,被譽為“潮州木雕一絕”。民國初年,潮商崛起,興寺廟、建祠堂、置豪宅成風,在此背景下,木雕藝人利用東南亞紅木創作出“紅木方曲”、“如意屐”等,形成精緻、端莊、華貴的木雕新風格。

  潮州木雕多以堅韌適中的樟木為材質,鏤刻形式豐富多樣,有浮雕、沉雕、圓雕、鏤雕、通雕等多種手法,雕出的成品剔透玲瓏,層次豐富。在一件雕刻上,潮州木雕常以“之”字形佈局構圖,利用山水亭閣將曲折、連續的故事巧妙地分割為不同畫面,做到人物繁而不亂,情節生動有序。因考慮觀者的視線,置於椽梁高端的木雕裝飾往往將人物的某些部位適當誇張,如眼部加深、鼻子加高、口部突出等,抬頭一看,恰到好處。在構圖處理上,潮州木雕不是模倣中國畫,就是模倣戲曲舞臺,其特點是在一個木雕面上將不同時空中發生的故事同時表達出來,其敘述方式有所謂的“徑路”(用特殊的構圖方式處理人物活動的脈絡)。潮州木雕的裝飾最惹人注目的就是門,門被分出頂橫肚、枋欄、門窗、企肚、中橫肚、大肚和下橫肚等裝飾部位,各部位裝飾所用題材、形式和手法各不相同。除建築裝飾雕刻外,潮州木雕尚可製作神亭、神轎、進盒、宣爐罩、燭臺、果碟等神器裝飾。其雕刻形式大體分為沉雕、浮雕、通雕和圓雕幾種。由於分佈地區廣泛,出現了地方性的風格差異。僅就潮汕、興梅地區而論,潮汕地區木雕佈局繁複、結構嚴密、精細纖巧,以表現連續性情節見長;興梅地區木雕刀法簡練、人物不多,以突出主要故事情節為特徵。清末潮州木雕行業中曾出現過奇才黃開賢,他以高超技藝為潮州木雕贏得了聲譽。現代傳承這一技藝的著名木雕藝人有張鑒軒、陳舜羌等,張鑒軒認為潮州木雕技藝可歸納為“勻勻、雜雜、通通”六個字,“勻勻”指虛實中主次分明,“雜雜”指要有層次又要有穿插,“通通”指鏤通剔透。由於現代居住環境的改變,潮州木雕失去了原先的依存條件,加之傳統民俗日益淡化,神龕、神亭等物品淡出日常生活,所以潮州木雕的用武之地日漸減少。另一方面,潮州木雕工藝精細,創作難度大,加工程式多,且多手工操作,既辛苦又無法形成規模化生產,經濟效益差,因此目前從事木雕加工生產的人愈來愈少,青年一代尤其不願從事這項工作,這導致潮州木雕陷入後繼乏人的境地,亟待搶救、扶持。

  潮州市申報的潮州木雕項目,已于2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄,及後揭陽市、汕頭市申報的潮州木雕項目,于2008年入選國家級非物質文化遺產名錄。

 

 
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